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              时间:09-08 作者:东京热,偷拍图片图片区大全,av网站 av在线 av女优,日本高清免费一本视频,亚洲高清自有码中文字亚洲av 浏览量:13109

                有些人比較堅強。他們自己很容易的把自己燃燒起來,發出光和熱。而另一些人卻不然,他們自己是燃料,有發出光和熱的可能性,但是,他們自己不是火種。他們只是木柴或煤塊,需要有火柴或打火機把他們點燃,然后,他們才可以生熱發光,而燃燒產生力量。絕大多數的人都需要火種,去把自己引燃,而自己缺少使自己燃燒的力。

                人的智慧是有限的;一個人不僅不能知道所有一切的事物,甚至連別人已知的那一點點事物他也不可能完全都知道。既然每一個錯誤的命題的反對面都是一個真理,所以真理的數目也同謬誤的數目一樣,是沒有窮盡的。因此,我們對施教的內容和適當的學習時間不能不進行選擇。在我們所能獲得的知識中,有些是假的,有些是沒有用的,有些則將助長具有知識的人的驕傲。真正有益于我們幸福的知識,為數是很少的,但是只有這樣的知識才值得一個聰明的人去尋求,從而也才值得一個孩子去尋求,因為我們的目的就是要把他培養成那樣的聰明的人。總之,問題不在于他學到的是什么樣的知識,而在于他所學的知識要有用處。

              要說在中世紀前沒有浪漫愛情,這是不正確的,只是在中世紀,它才成為大家普遍認識的一種情緒。浪漫之愛的基本要素是,認為被愛者即使很難被占有,也是彌足珍貴的。所以這就使得求愛者極盡各種努力,費盡心機要贏得被愛者的愛情,或用詩歌或用歌曲,或用武藝,或用其他任何可以想到的辦法以博得被愛的女子的垂青。這位女子具有極強的珍視自我價值的信念,她難以受想得到她的那種心理的影響,我想,如果一個男子不費吹灰之力就得到一個女子的愛,那他對她就很難引起一種浪漫的感情。就中世紀所表現的而言,起初,浪漫的愛情,并非發生在那些與男子們有著合法或非法的性關系的女子身上,而是發生在那些有著高貴身份的女子身上,而道德和習俗方面的阻礙又將男子們的浪漫之愛和這些女子隔離開來。教會曾經徹底地完成了這樣的任務。它竟使人們認為性是天然不純潔的東西,以致于對于一位女子不可能產生任何詩意的感覺,除非她被認為是不可能得到的。因此,即使認為愛情是美麗的,它也只能純粹是精神的。現在的人很難想象中世紀詩人般的愛人的心理狀態。詩人般的愛人,專意于精神上的奉獻而不能有任何押呢的愿望,這在現代人看來就非常奇怪了,所以現代人傾向于把這種愛情更多地看作是一種文學上的時尚。毫無疑問,中世紀文學上的表現方式的確是受到了時尚的支配。但是,但丁對于貝阿特利齊(Beatrice)的愛,像在“新生”那一章所表現的,就絕非僅僅是一種時尚了。相反,我要說,那種愛慕之情已然超出了大多數現代人所能理解的范疇。中世紀高尚的人們認為塵世的生活是一種罪惡,我們人類的本能在他們看來是腐敗和罪惡產生的根源;他們憎恨肉體和肉體的欲望,他們認為純潔的快樂只存在于一種超凡脫俗的沉思冥想中,這種沉思冥想絕對不能沾染任何性的成份。在愛的范圍內,這種觀點就不能不產生我們在但丁那里看到的對于愛情的態度。一位深深愛著并尊重一位女子的男子,絕不能產生與她性交的念頭,因為性交對于他多少是有些不純潔的;因此他的愛情只能以詩意和想象的形式存在,自然而然,這種愛情就充滿了象征的色彩了。這種觀念對于文學創作的影響是值得稱贊的,這在后來愛情詩的逐漸興起中可以看出來,這個時期從胖特烈二世的王朝時始,并沿續至文藝復興時代而達到鼎盛時期。

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              義,那么所有循環進化的理論和沒落的理論顯然都遭到反駁。

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              作為知道它是什么精神,只有在精神完成了它的工作以后才會存在,而且除去在它完成它的工作的地方以外,也絕不會在別的地方存在的,它的這個工作就是:克服它的不完善的形態,促使它自己意識到它自己的本質的形態,并這樣地使它的自我意識和它的意識相調和。——自在自為地存在著的精。。。。。。。。

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