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這天晚上，到詩又到“夢一回酒吧”喝了個酩酊大醉，用一點殘存的理智，搖搖擺擺地堅持著回到宿舍樓下，終于再也支撐不住，雙腳一軟，身子一歪，癱倒在路旁臟兮兮的樹叢底下，糊里糊涂地睡著了。這一覺睡得好不辛苦，各種各樣的噩夢紛至沓來、此起彼伏，爭分奪秒地纏繞著他，把他折磨得求生不得求死不能！幸好黑夜總有過去的時候，次日清晨時分，他醒了過來，不耐強烈的光線，眼睛瞇著睜開了一條縫隙，隨即不敢相信地瞪大了眼睛——天哪，日思夜想的楚楚居然就在眼前。

　　德·桑克蒂斯：《叔本華和利奧波特》。

一件簡單的事情。不過無論如何我總算懂得了，你的意思是要把辯證法所研究的可知的

陋而粗略，如果夢的敘述需要半張紙的話，那么解析所得的“隱意”就需要六或八至十張的

　　在基督徒對外邦人和猶太人的辯論中，第二以賽亞所寫的這些經文曾起過極其重要的作用；因此我要引用其中最重要的幾段于下。萬民終必皈依："他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們不再學習戰事。"（以賽亞書第2章第4節）"必要有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。"（就此處經文而論，猶太人與基督徒之間曾經有過爭論；猶太人說正確的譯文是"一個少婦將要懷孕，"但基督徒以為猶太人是在說謊。）"在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死陰之地的人有光照耀他們……因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上，他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。"最明顯地具有預言性的是第五十三章，其中含有我們所熟悉的經文："他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。……他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦……那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷：因他受的刑罰我們得平安；因他受鞭傷我們得醫治……他被迫壓，在受苦的時候卻不開口：他象羊羔被牽到宰殺之地，又象羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。"在最后的救贖中明確地包括了外邦人："萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。"

2020-09-08 　　這就是為什么我現在放下別的，只考慮一下具有上帝的這個觀念的我自己，如果在沒有上帝的情況下，我能不能存在。我問：我是從誰那里得到我的存在呢？也許從我自己，或者從我的父母，或者從不如上帝完滿的什么其他原因；因為不能想象有比上帝更完滿，或者和上帝一樣完滿的東西。

2020-09-08 真地做他們大多數人不僅告訴我們他們做的而且極力主張其他學科的代表們模仿的那些

2020-09-08 恩白多克列（Empedoclēs），生［活］［］內字系編者所加。——編者于紀元前483（2）—［紀元前］［］內字系編者所加。——編者424（3）年。他的家庭是阿葛利金特（南意大利）的名門，該地是當時在繁榮尖頂上的敘里亞的商業都市。他自己是一個德謨克拉西的勇敢戰士。格羅特：《希臘史》，第8卷，第141頁。——原注他曾竭力從事于粉碎僭王政治復興的陰謀，打倒掌握主權的貴族元老會，樹立完全民主主義的政治。他又是有名的演說家、詩人、技師、醫生。亞里士多德稱贊他是個“修辭學的創始者”。

2020-09-08 　　小枚借助"原始人"的力量，鼓足勇氣解除了婚約，而且有了這次與"原始人"的交流，小枚有點找到了自己力量的源泉感覺。

2020-09-08 石家莊 114:26E 38:03N 開封 114:23E 34:52N